مقالة قديمة من مدوّنة سابقة
هذه المقالة وإن كانت تستقل في أفكارها نوعا ما، فهي في جلّها صدى لمحاضرة “جمهور المقاومة: قراءة سيسيولوجية” التي قدّمها د.خالد عودة الله، في دائرة سليمان الحلبي للدراسات الاستعمارية، في فلسطين المحتلة، وقد اقتضى التنويه لذلك، كما وجب شكرهم على الجهد المعرفي الاستثنائي الذي يقدّمون في الدائرة.
قال شارل ديغول : لا سُلطة من غير برستيج . وكلمة “برستيج” بالعربيّة هي تماماً : الأُبّهة.
يوضّحها جُرجي زيدان في مؤلّفه ” تاريخ التّمدُّن الإسلامي – الجزء الأوّل ” بأنّها : العَظمة والبهجة والكبر والنّخوة، ونُريد بها مظاهر الدّولة في أبهج أحوالها وأفخم أطوالها ” .
سبق في المقال الأول أن بيّنّا القواعد الرئيسة التسع، وسنضيف إليها هنا بقية القواعد كما نلاحظها، قاصدين من ذلك أن نختصر قدر الإمكان، فتكون القواعد قليلة، ومتعلقة بالمعنى المعقول كما لاحظها صاحب مقال (النحو المعقول) د. محمد كامل حسين، وهذا بغرض جعلها قابلة للاستدعاء بسهولة، فيزداد احتمال الاعتياد عليها، لتتكوّن السليقة العربية السليمة.
هدف هذه المقالة أن يمتلك العربيّ، القادر على قراءة لغته وفهمها، ما يستطيع بوساطته، بعد التدريب، أن يعتاد الحديث بالعربية الفصيحة عفوَ الخاطر، مع أقلّ أخطاء ممكنة. وكما هو واضح من هدفها فإن جمهورها هم العرب الذين يستطيعون القراءة والكتابة، ولكنّهم يظهرون عيًّا وارتباكا إذا حاولوا الحديث ارتجالا.
من أطرف ما في المجتمعات الإنسانية أنها تنتقل من طور إلى طور ككلٍّ متكامل. هذا لا يلغي التنوع الفرديّ طبعا، ولكن الحالة العامة هي في النهاية جماعية. فالعلوم لا تتطوّر في بلد حمّاماته العامّة قذرة، وإن كانت هذه الجملة قد تثير جدلا، فالأسهل أن نذهب إلى المقصود مباشرة، وهو: لا تتوقّع أن تجد علم نفس متطوّر، في بلد متخلّف علميّا.
كثير من الناس يرى أن العقلانية بما فيها التراكم العلمي كانت النقيض للأساطير والخرافات وربما الأديان، لكنّ هل نستطيع أن نكون أكيدين من هذه الرؤية؟ لاسيّما بعد أن نعلم أن كليهما ناتج عن العقل البشري، سواء عمل بصورة فردية أو جمعية، في النهاية العقل البشري عمل بطريقة متشابهة في كل طور من أطواره، قد يختلف من طور إلى طور بصورة جذرية، لكنه داخل الطور نفسه يعمل بصور متشابهة إلى حد بعيد.
“حفريات: صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية. تصدر عن مركز دال للأبحاث والإنتاج الإعلامي.”
هكذا يعرف موقع حفريات نفسه، وهو موقع آخر يستقطب بعض “الكتّاب الشباب” من الوطن العربي، بجانب “العربي الجديد”، و”مدونات الجزيرة”، وغيرهما… وكلّ ما وقعت عيناي عليه من مثل هذه المواقع يشترك بكونه يتلقى تمويلا من إحدى دول الخليج، فهو ذراع إعلامية لبرنامج سياسي ما.
منذ نعومة إظفاري وأنا أشهد الجدالات حول حرمة الموسيقا، ومنذ أن امتلكت شيئا من المنظق والفقه وأنا أشترك في هذه الجدالات منحازا إلى الموسيقا، ومحاولا إقناع الطرف الآخر بأن الأدلة التي يسوقها محرّمو الموسيقا خاطئة، وهذا على المستوى الإنساني وعلى المستوى الفقهي الإسلامي.
تقول القصة الشعبية: إن رجلا كانت له أمّ صعبة المراس، فكان كلّما تزوّج امرأة وجاء بها إلى بيته الذي تعيش فيه أمّه معه، قالت لها الأم عن قواعد استهلاك الخبز: “صحيح لا تقسمي، ومقسوم لا تاكلي وكلي حتى تشبعي!”، أي أنك لا تستطيعين كسر رغيف الخبر، ولا تستطيعين أكل أقسام الرغيف إذا توفرت، ومع هذا تستطيعين الأكل، فكانت الزوجات يهربن من منزله، لأنهن خفن من الموت جوعا، ولم تبق إلا بدوية ماكرة، استطاعت تلبية الشروط كلها، بأن تقسم الخبز على هيئة حلقات، فهي لا تكسر دائرة الرغيف.
مدونة نور الدين 