“حفريات: صحيفة إلكترونية ثقافية، عالمية الأفق، إنسانية التوجّه، تتطلع إلى تفكيك خطاب التطرّف والكراهية. تصدر عن مركز دال للأبحاث والإنتاج الإعلامي.”
هكذا يعرف موقع حفريات نفسه، وهو موقع آخر يستقطب بعض “الكتّاب الشباب” من الوطن العربي، بجانب “العربي الجديد”، و”مدونات الجزيرة”، وغيرهما… وكلّ ما وقعت عيناي عليه من مثل هذه المواقع يشترك بكونه يتلقى تمويلا من إحدى دول الخليج، فهو ذراع إعلامية لبرنامج سياسي ما.
منذ نعومة إظفاري وأنا أشهد الجدالات حول حرمة الموسيقا، ومنذ أن امتلكت شيئا من المنظق والفقه وأنا أشترك في هذه الجدالات منحازا إلى الموسيقا، ومحاولا إقناع الطرف الآخر بأن الأدلة التي يسوقها محرّمو الموسيقا خاطئة، وهذا على المستوى الإنساني وعلى المستوى الفقهي الإسلامي.
تقول القصة الشعبية: إن رجلا كانت له أمّ صعبة المراس، فكان كلّما تزوّج امرأة وجاء بها إلى بيته الذي تعيش فيه أمّه معه، قالت لها الأم عن قواعد استهلاك الخبز: “صحيح لا تقسمي، ومقسوم لا تاكلي وكلي حتى تشبعي!”، أي أنك لا تستطيعين كسر رغيف الخبر، ولا تستطيعين أكل أقسام الرغيف إذا توفرت، ومع هذا تستطيعين الأكل، فكانت الزوجات يهربن من منزله، لأنهن خفن من الموت جوعا، ولم تبق إلا بدوية ماكرة، استطاعت تلبية الشروط كلها، بأن تقسم الخبز على هيئة حلقات، فهي لا تكسر دائرة الرغيف.
في حلقة للقناة الألمانية الناطقة بالعربية دوتشه فيله من برنامج شباب توك _والحلقة في أسفل المقال_، احتدّ النائب الأردني السابق الدكتور محمود الخرابشة بسبب ذكر أن الأردن فيه تمييز بين الأنثى والذكر لصالح الذكور، وشكك في هوية مواطنة صرحت بأنها تعرضت للتحرش، لأن الأردنيات حسب تعبيره لا يظهرن في الإذاعات، وطلب من أحد أبناء الأردنيات مغادرة بلده الأردن ليعود إلى مصر، لأنه حسب تعبيره “مش مجبور فيه”.
لا أريد تحويل هذه الرسالة إلى منافسة بين الطروحات المختلفة، التي تشترك في كونها تتصدّى للإرهاب المتأسلم، فثمة طيف واسع من الطروحات يكفي أي منها لإرباك يقين الفرد المتطرّف الممكن إرباكه، فلا يعود صالحا كمادّة خام لمصانع الإرهابيين، علما بأن كل هذه الطروحات مجتمعة لا تستطيع أن تزحزح من يتعبّد ربّه بالتشنّج والانغلاق. هدفي هو شيء آخر تماما، سيتضح مع تقدّم القراءة أكثر.
“إن الثبات السخيف على رأي واحد هو غول العقول الضيقة”
1
قرأت يوما أبياتا من الشعر لرسّام ذائع الصيت. كانت أبياتا أصيلة بعيدة كل البعد عن الصيغ التقليدية. وبصرف النظر عمّا تناولته هذه الأبيات من مواضيع، فالروح دائما تنزع إلى أن تستمع إلى العبرة فيها، وإن قيمة ما تغرسه في النفوس من عاطفة لهو أكبر بكثير من كل ما تحتويه من أفكار.
إن العبقرية أن هي أن تعتمد على أفكارك أنت، وأن تعتقد أن ما تعتبره صادقا في قلبك هو صادق لكل الناس. انطق بما لديك من قناعة كامنة وستكون هذه القناعة معقولة لجميع العالم. إن ما يكمن في الداخل لا يعجز أبدًا عن إيجاد طريقه إلى الخارج.
لعلّك مثلي، سمعت معلّم الأحياء عندما كنت طالبا، يقول عن “نظرية التطوّر” كلاما من قبيل: “هي مجرّد نظرية”، “مقولات داورين تجاوزها العلم”، “تشارلز داروين يقول إن أصل الإنسان قرد”، “ما زال العلماء المصدّقون بالتطوّر يبحثون عن الحلقة المفقودة بين الإنسان والقرد”، “تشارلز داورين يهوديّ أراد هدم الأديان، وتكذيب وجود الخالق، وهذا هو سبب خروجه بهذه الادّعاءات”… إلى آخر المعتقدات الشعبية عن فكرة التطوّر.
التصوّر الشائع، لاسيّما في مجتمعات عالم-ثالثية كمجتمعنا، يقول: إنّ الأكاديميا لا تكون أكاديميا رصينة حقيقية، إلّا عندما تكون منفصلة عن المجتمع. ولذلك فقد حرص المشرّع التربوي على ألّا تفتح المدارس أبوابَها إلّا لأشخاص مصرّح لهم بالاحتكاك بالطلبة، وهم معلّمو المدرسة، وإداريّوها، وموظفو وزارة التربية من موجّهين ومشرفين. وهذا يسهُل تبريره في ظلّ الجهل المتفشّي والأفكار المتطرّفة التي تموج في المجتمع.
إذا استثنينا أن المدارس تحتفظ بالأطفال حتى عودة أهلهم من العمل، فنستطيع أن نقول: إن هذا الاختراع المسمّى مدرسة اختراعٌ فاشل، لا يؤدّي شيئا مما يدّعي.
مدونة نور الدين 