أستطيع أن أجيب ببساطة لأنه خطاب معادٍ لنا، ولكن يبقى التفصيل في ذلك هو الحكم على صحة الفكرة، فبالنسبة لنا نحن ضمن الإنسانية، فكيف يكون الخطاب “الإنساني” معاديا لنا؟! هنا يتوجب علينا وضع كل شيء في سياقه الصحيح ليتسنى لنا الحكم على جدوى الخطاب وخطره.
مقال
أداء “الإفتاء”|من باب البيان بالتمثيل
(مقال يحاول إنزال ما ندعوا له على أرض الواقع، في قضية الكاتب ناهض حتر، وبيان دائرة الإفتاء حوله)
استهزأ المعلقون ببيان دائرة الإفتاء حول “الرسم المسيء” بصورة مقيتة*، وتعدّوا على الدائرة وعلى فقائها بما قالوا، ومن باب إسكات الناعقين من مهاجمي الدولة، والسلم الأهليّ الذي دعت له دائرة الإفتاء، سنمرّ هنا على شرح آيتين من كتاب الله، مقارنين أداء الدائرة من خلال ما سنعرفه عن معنى الآيتين، مع أدائها المفترض لو اتكأت على الآيات، وإن كان ثمة نقد قاسٍ للدائرة فالغاية منه النصيحة الخالصة.
كيف خدعوك؟
الضمير في العنوان عائد على الكهنة، الرويبضات الذين يسيّرون حياة الناس، ويصر الناس على اتباعهم، ويهاجمون كل من خالفهم، أي أننا نتحدّث عن الوسائل التي يتحكم الكهنة بالناس من خلالها، وإن كان عن طيف مخصص من الوسائل، أي تلك الخاصة بما يدعى “علمَ الإقناع”، فهذا الكلام محاولة لتحليل خطاب كهنة الإسلام خصوصا حسب نماذج آتية من فنون الإقناع أو “علم الإقناع”.
الكرنفال العربي | عن فنون النعي عند العرب
الفنون التي تجمَع أكثر من فنًّ معاً يحتار في تصنيفها النقّاد، بل وفي نشأتها أيضاً، لأنّ الرأي في نشأة فنّ ما، هو فرع عن صفته، كالذي يجري فحصا للجينات لكي يعرف الأب الحقيقي عند اختلاط الأنساب، فصفات الوليد حَكَمٌ جيّد على نسبته، إلا أنّ للتاريخ كلمته أيضا، ومن هنا سننطلق.
الإزلام | دين السندباد
يقف المطلع على أمر العرب عقائداً وتاريخاً، وقفة الحائر وهو يفسر كيف لدينهم هذا الذي نراه يعج بالفتاوى المتخلفة، والأوهام المستشرية أن ينتشر، بل وأن يسود مدّة من الزمان، ويبلغ أقاصي الأرض، ويؤسس لمنهج علمي في عدة علوم، ولفلسفات مركبة خليقة بالمدنية والحضارة، ومن السهل عليه أن يجزم أن ما ندعوه اليوم إسلاماً، أي المسمى وليس المعنى، ليس هو ذاته الإسلام الذي ساد وباد، ولأن المسمى غير مطابق للاسم، مما يسبب اختلاطاً والتباساً في المعنى، فوجب علينا البحث عن اسم آخر له، وأنا أسميه الإزلام.
السيولة الإسلامية واللزوجة الإرهابية
عرضت المحطّة المعادية الناطقة بالعربية، (الجزيرة) في قطر، على قناتها (الجزيرة مباشر)، جلسة استماع في مجلس العموم البريطاني حول مفهوم “الإسلام السياسي”، وشارك فيها عدد لابأس به ممن لا نحب ذكر أسمائهم من الإسلامويين البارزين، لاسيّما التابعين لجماعة “الإخوان المسلمين”، وقد ورد فيه ردود صادمة للعامة حول رأي المشاركين من الإسلامويين فيه حول حرية الإلحاد، وحرية الشذوذ، وخرافية مفهوم الخلافة الإسلامية، وغيرها من الغرائب.
هل ألقى القرآن قفّازه!
نحاول هنا أن نقدّم رؤية جديدة لكيفية فهم القرآن، سواء من حيث ماهيته، هل هو معجزة حقيقة أم لا؟ أو من حيث السبيل لفهم مقولاته، وما يريده وما يرفضه.
قيدٌ من قماش
قال عمرو بن معد يكرب الشعر قبل بعثة محمد بن عبد الله، وكان يصف معركة كادت فيها نساء قبيلته أن يؤخذن سبايا، ففررنَ من أرض المعركة، إذ يذكر محبوبته وابنة عمه لميس فيها فيقول عنها: “وبدت محاسنها التي تخفى وكان الأمر جدا” فما علاقة محاسن لميس بوطيس المعركة؟ وما علاقة ذلك بالآيات التي يستدل بها الإسلامويون على وجوب الحجاب؟
أرجوك… ليس مقالاً آخرَ عن الشعر!
عندما يعرّف بك صديق بين معارفه بالشاعر فلان، تحس بفكي كمّاشة المكرّر والمبتذل وهي تطبق عليك، بالتأكيد سيسألونك أسئلة ربما كتبها أحدهم في كتالوج ما أو ربما وردت في كتاب “كيف تدير حوارا مع شاعر” مع أنني لا أظن أن سلسلة “للأغبياء For dummies” قد طبعت هكذا عنوانا، ولو طبعت لعرفت لا لكوني مطلعا على كل ما يخص الشعر، بل لأني من متابعي هذه السلسلة.
مثلّث الخرافة – الحسن السقّاف
مثلث الخرافــة
الدجال, نزول عيسى بن مريم, المهدي!
هذا البحث منقول عن كاتبه وهو الحسن السقاف:
مدونة نور الدين 