في حلقة للقناة الألمانية الناطقة بالعربية دوتشه فيله من برنامج شباب توك _والحلقة في أسفل المقال_، احتدّ النائب الأردني السابق الدكتور محمود الخرابشة بسبب ذكر أن الأردن فيه تمييز بين الأنثى والذكر لصالح الذكور، وشكك في هوية مواطنة صرحت بأنها تعرضت للتحرش، لأن الأردنيات حسب تعبيره لا يظهرن في الإذاعات، وطلب من أحد أبناء الأردنيات مغادرة بلده الأردن ليعود إلى مصر، لأنه حسب تعبيره “مش مجبور فيه”.
لا أريد تحويل هذه الرسالة إلى منافسة بين الطروحات المختلفة، التي تشترك في كونها تتصدّى للإرهاب المتأسلم، فثمة طيف واسع من الطروحات يكفي أي منها لإرباك يقين الفرد المتطرّف الممكن إرباكه، فلا يعود صالحا كمادّة خام لمصانع الإرهابيين، علما بأن كل هذه الطروحات مجتمعة لا تستطيع أن تزحزح من يتعبّد ربّه بالتشنّج والانغلاق. هدفي هو شيء آخر تماما، سيتضح مع تقدّم القراءة أكثر.
“إن الثبات السخيف على رأي واحد هو غول العقول الضيقة”
1
قرأت يوما أبياتا من الشعر لرسّام ذائع الصيت. كانت أبياتا أصيلة بعيدة كل البعد عن الصيغ التقليدية. وبصرف النظر عمّا تناولته هذه الأبيات من مواضيع، فالروح دائما تنزع إلى أن تستمع إلى العبرة فيها، وإن قيمة ما تغرسه في النفوس من عاطفة لهو أكبر بكثير من كل ما تحتويه من أفكار.
إن العبقرية أن هي أن تعتمد على أفكارك أنت، وأن تعتقد أن ما تعتبره صادقا في قلبك هو صادق لكل الناس. انطق بما لديك من قناعة كامنة وستكون هذه القناعة معقولة لجميع العالم. إن ما يكمن في الداخل لا يعجز أبدًا عن إيجاد طريقه إلى الخارج.
لعلّك مثلي، سمعت معلّم الأحياء عندما كنت طالبا، يقول عن “نظرية التطوّر” كلاما من قبيل: “هي مجرّد نظرية”، “مقولات داورين تجاوزها العلم”، “تشارلز داروين يقول إن أصل الإنسان قرد”، “ما زال العلماء المصدّقون بالتطوّر يبحثون عن الحلقة المفقودة بين الإنسان والقرد”، “تشارلز داورين يهوديّ أراد هدم الأديان، وتكذيب وجود الخالق، وهذا هو سبب خروجه بهذه الادّعاءات”… إلى آخر المعتقدات الشعبية عن فكرة التطوّر.
التصوّر الشائع، لاسيّما في مجتمعات عالم-ثالثية كمجتمعنا، يقول: إنّ الأكاديميا لا تكون أكاديميا رصينة حقيقية، إلّا عندما تكون منفصلة عن المجتمع. ولذلك فقد حرص المشرّع التربوي على ألّا تفتح المدارس أبوابَها إلّا لأشخاص مصرّح لهم بالاحتكاك بالطلبة، وهم معلّمو المدرسة، وإداريّوها، وموظفو وزارة التربية من موجّهين ومشرفين. وهذا يسهُل تبريره في ظلّ الجهل المتفشّي والأفكار المتطرّفة التي تموج في المجتمع.
إذا استثنينا أن المدارس تحتفظ بالأطفال حتى عودة أهلهم من العمل، فنستطيع أن نقول: إن هذا الاختراع المسمّى مدرسة اختراعٌ فاشل، لا يؤدّي شيئا مما يدّعي.
لم تمرّ لحظة تاريخية معروفة على المجموعة البشرية التي نصطلح عليها باسم “الأمة العربية” وهي موحّدة في كيان سياسيّ محدّد، وهذا لأن الدولة الحديثة نشأت في مكان آخر من العالم، وهي تسمى أيضا الدولة الوستفالية نسبة إلى معاهدة وست فاليا الأوروبية، التي انبثق عنها تصوّر الدولة القومية، وهذا لم يكن ممكنا لولا الثورة الصناعية، وللأسف لم يكن ممكنا لنا حتى اليوم بسبب الثورة الصناعية أيضا، فهي التي أنشأت الدولة القومية في أوروبا، وأنشأت المستعمرات الأوروبية في منطقتنا ومناطق أخرى من العالم.
من منّا يتذكّر الحظّ الأكبر ممّا تعلّمه في المدرسة؟ إذا استثنينا بعض المعلومات التي أعدنا استخدامها مرارا بسبب تخصصنا في الجامعة أو العمل الذي نقوم به، وإذا استثنينا بعض الأشخاص الاستثنائيين الموجودين فعلا، فإن الإجابة على هذا السؤال الاستنكاري معروفة: ببساطة لا أحد!
عدا عن صحّة المقولة المشهورة “التاريخ يكتبه المنتصر”، فالتاريخ أيضاً كما يقول المؤرخ العروبيّ السوري أ.د. أحمد الداود هو مستودع فخر الشعوب، وأنا أنظر له كحجر نقوم بشحذ سيوف الحاضر عليه تحضيراً لمعركة المستقبل. وليس هناك من هزيمة بعد الهزيمة المعرفية، فعندما يبصر المظلوم نفسه بعين ظالمه، فإن الجهل الذي هو عدوّ للذات بالإضافة إلى عداء الذات الموروث عن العدوّ كفيل بتركه مهزوماً بل وبتكريس هزيمته دون نهاية، كمرض عضال لا شفاءَ منه غير الموت.
الإنسان متعدد الأبعاد في الظرف أحادي البعد.
لسبب ما ـ مجهول بالنسبة لك، تتخذ موقفاً من قضية تطرح عليك للمرة الأولى، فتؤيد أو تعارض أو ببساطة تتجاهل، فإذا وجدت نفسك مضطراً لتبرير موقفك، تُدهشك سلاسة المنطق الذي يقودك من السؤال المحور للقضية إلى الموقف نفسه الذي اتخذته بدايةً، فإذا كنت مستعداً للتمسك بموقف تحبّه وأنتَ لا تعرف له سبباً، فكيف لا تتمسك بموقف تحبه وتملك عليه دليلاً! وأي دليل!؟ إنه دليل اجترحته أنت، فمن سيقنعك بأنك على خطأ! كم نحن واهمون!!
