مزيّنًا مقالته _أو أيًّا كان يسمّي الشيء الذي كتبه_ بكاريكاتور لرسّام يعمل كأنّه عامل لِحام كهربائي، يقدّم عماد حجّاج “توضيحه”، تحت اسم “رسومات مغضوب عليها”، وبالطبع يبدأ صدامي مع هذه “المقالة” من العنوان، فجعل فعل الغضب مبنيّ للمجهول، يجعلك تشعر بأنّك تريد أن تناصر هذه الرسومات، لكنّه لو أراد الحقيقة لقال “رسومات أثارت قرف الناس”، أو “رسومات فضحت دواخلي”، أو سوى ذلك، وفي هذه الفقرات يقدّم حجّاج القصّة من منظوره، أو من المنظور الذي يناسبه أكثر حاليًّا، مناقضًا منشوراته السابقة التي قدّم فيها منظورًا آخر وهو “يعتذر” ويستعرض “خفّة ظلّه” في آن معًا، وفي آخر هذه “المقالة” يتنبأ حجّاج بأنّ “الحملة ضدّه” قد تستمرّ.

هنا أريد أن أقدّم قراءة في هذه المادّة النصّيّة، وهي قراءتي أنا غير الملزمة لأيّ كان، وسأتحدّث كأنّني أخاطب عماد نفسه، وهذا على سبيل المجاز فإنّني أتعهّد بعدم مخاطبته أبدًا، فهو بالنسبة لي ممن لا يجوز الحديث معهم، وتجب مقاطعتهم، لكنّني أخاطب القارئ الكريم الذي قد تنطلي عليه هذه المادّة.

هذا بيان من ثلاث رسائل موجّهة للأمّة الواحدة التي ننتمي إليها، والبيان جمع في هيئة كتيّب لتسهيل قراءته على الهواتف الذكيّة.

البيان الموسوم “المسلمون الاجتماعيّون” يشكّل خارطة طريق لإعادة توحيد أمّة التوحيد بجميع مكوّناتها، لتحميل الكتاب عليك فقط الضغط على الرابط أدناه.

كلّ صــهيونيّ أو متعاون مع الصهاينة ينشط في الدعاية للكيان، يتحدّث ضمن كتالوج مرسوم له سلفًا، ولا يقول ما يخطر في باله… وهذا يشمل رؤساء الوزراء والرؤساء والحاخامات والأفراد الغزاة أنفسهم.

هذا الكتالوج له اسم مموّه جدّا “قاموس اللغة الدوليّة”، ومؤلّفه هو فرانك لانتز، كاتب أحد الكتب الأكثر مبيعًا واسم الكتاب “ووردز ذات وورك” أو “كلمات فعّالة”.

بعيدًا عن الصادقين المهمّشين من أهلنا في الخليج، على كونهم الأغلبيّة الساحقة رغم أنف الإعلام الرسميّ، وقلوبهم التي تتقطّع، وكأنّ قذائف العدوّ تضربها قبل أن تضرب مدارسنا ومستشفياتنا في غزّة، فإنّنا لا نستطيع أن نتجاهل هذه النذالة وسمك الجلد والحيونة التي نراها من إعلاميّين ومدوّنين يتناولون القضيّة الفلسطينيّة من اصطفاف قذر، وبطريقة أقذر.

ولأنّنا نعرف مستوى الحرّيّة التي نشأ عليها أهلنا في معظم دول الخليج، إذ يتلفّت أحدهم خلفه إذا تحدّث في أيّ شأن عام، نعلم علم اليقين أنّ هؤلاء الذين يتصدّون للحديث على المنابر بطريقة تؤثّر في التصوّر العام عن المواطن الخليجيّ، لدرجة أن تشكّك المتلقّي بنسبة المتحدّث إلى أبيه، لا بدّ وأنّهم مدفعون بدافع خارجيّ بلا ريب (أنا أميل إلى التعميم كي لا أتحدّث عن بلد بعينها، لكنّني أظلم في ذلك بلدانًا لا تجد أمثال هؤلاء فيها)، ثمّ نجد من يتصدّى لهم من مواطنيهم الذين حصّلوا هامشًا من الحرّيّة بما يريحنا من الدخول في جدال يؤدّي إلى الشقاق مع غيرهم من الطيّبين أو الساذجين، بدلا من أن يسكتهم.

لقد كانت المقاطعة منذ فترة طويلة تعبيرًا صادقًا عن المقاومة، وهديرًا صامتًا للتعبير عن رفض الخصوم. وعلى ذلك أمثلة كثيرة تبدأ ربّما من مقاطعة قريش للمسلمين، وتمتدّ إلى أمثلة حديثة كمقاطعة النظام الجنوب إفريقي العنصريّ، مرورًا برفض المستعمرين الأميركيين شراء البضائع البريطانية، وهي التي مهّدت الطريق لاستقلال الولايات المتحدة. وبالتقدم سريعًا إلى العصر الحديث، نرى أنّ العقوبات الاقتصاديّة ضدّ الدول استمرار لهذا التقليد، بهدف التأثير على السياسات، رغم أنّ الداعي للمقاطعة أحيانًا يملك القدرة على قصف البلدان وإزالتها، لكنّه يفضّل أن يبدأ بالحصار الاقتصاديّ.

وليكن المثال أنّها عاصفة ضدّ مؤسّسات (العمل الإنسانيّ والإغاثيّ).
.
1. تحديد مطلب للحملة: خروج هذه المنظّمات بالإدانة العلنيّة الموثّقة (مؤتمرات صحفيّة، رسائل على المستوى الدبلوماسيّ) لما يفعله الكيان المحتلّ من قتل وهدم منازل وانتقام من الأهالي، وذكر أنّه بدعم أمريكيّ وقح.
يلزم هنا في هذه الخطوة أن تقدّم حجّة مقنعة بلغة بسيطة، وتبقيها قريبة منك، لأنّها ستلزمك أثناء التحضير.
مثال:

أقول ما أقول هنا تحليلًا، لا تبريرًا لأيّ سلوك مخلّ بالقانون. فالمساس بأمن البلد مساس بالأمن الشخصيّ لكلّ من يعيش على تراب الأردن. وبما أنّنا دون إعلام حقيقيّ يعكس صورة الواقع، لا الصورة التي تريدها جهة ما للواقع، فإنّنا عرضة للشائعات والقلاقل، وما يسكت الإعلام عنه سيجري تداوله في رسائل بعيدة عن عين من يحاول أن يتحكّم بكلّ صغيرة قبل كبيرة في الإعلام.

ليس بعيدًا عن ترجمات قوائم الطعام المضحكة الّتي رأيناها مع صعود خدمة الترجمة في جوجل، فإنّ كثيرًا من المصطلحات التي ترجمها العرب عن الغرب وقعت في أخطاء أكثر فداحة وإن كانت أقلّ كوميديّة. أحد تلك المصطلحات هو “أنتي-ساميتزم” الّذي ترجم خطأ إلى “معاداة السـ.ـاميّة”، وهي ترجمة غير مناسبة إذا فهمنا المصطلح في سياقه الثقافيّ والتاريخيّ.

رغم عدائي المبدئيّ لها، فإنّ حركة فتح _لا سيّما في بداياتها_ استلهمت من حركات التحرّر حول العالم نظاما سمّته (قواعد المسلكيّة الثوريّة) كتبه خليل الوزير- أبو جهاد، وكان هذا النظام يعاني عيوبًا بنيويّة في رأيي، لكنّ الإفادة منه أمر مشروع. فإذا كنّا نفيد ممّا يكتبه الأمريكيّون والأوروبيّون وبعض من نتاجات أعدائنا الفكريّة، فإنّه كان من الواجب النظر في تجربة فتح التي تأسّست من لا شيء، عند التفكير في النهوض بالنضال الشعبيّ العربيّ عموما. وهذا له أهمّيّة يعلو شأنها مع الموات الذي تعاني منه الحركات والأحزاب السياسيّة في الوطن العربيّ عموما، بعد عهد طويل من الديكتاتوريّة.