نقض فكرة رجل الدين من خلال الدين نفسه.

لا ينظر الجميع للنسخ العديدة من “قانون ميرفي” على أنها ضرب من السخرية، فهو على الأقل في صيغته الأصيلة مقبول عقلا، إذ تقول (الخطأ المحتمل الحدوث يحدث) يعني أن إمكانية وقوع الخطأ وحدها تكفي لوقوعه، وهذا حقيقي فحتى الأخطاء المستحيلة تحدث أحيانا، فإننا إذا ما كنا نتحدث عن مدى زمني مفتوح، فعلينا قبول فكرة أن الأخطاء الممكنة ستجد فرصتها للحدوث على المدى الطويل، قانون ميرفي الذي يسخر من حسن تدبير الإنسان يعمل على كل ما هو إنساني، فماذا عن الإلهي؟ ماذا عن الديني؟ ولأكون أكثر تحديدا ماذا عن الإسلامي؟!

إقرأ المزيد ←

كلنا نعرف قصة العربي الذي سرق لصٌّ حصانه بعد أن نزل عنه لينقذه من الموت عطشا، فلما أدبر اللص بالحصان هاربا، صاح الرجل باللص: ناشدتك الله ألا تروي قصتي هذه معك لأحد، حتى لا تموت النخوة بين العرب! لكن ربما يغيب عنا المفهوم الذي أدركه هذا العربي بمجرد أن انتقل من الخاص إلى العام.

إقرأ المزيد ←

نشر موقع حبر مقالا للكاتب والصديق للكثير من أصدقائي جابر جابر، بعنوان: (الحور العين لسنَ الإجابة لكل شيء)، يقول في آخره: “ليست هذه محاولة للدفاع عمّن غادروا بلدانهم للقتال في سوريا، ولكنها محاولة للدفاع عن تركيبيّة الظواهر، بدلًا من التعامل معها بسطحية مخلّة، لا تقودنا إلّا لمزيد من قتل الفقراء للفقراء، ولمزيد من «التنويريّين»، ومن الشقر القادمين لدراسة هذه الكائنات الشرقية قبيل انقراضها.” وإن كان قد لاحظ أن مقاله قد يلتبس بهذا المعنى فجعل ينفي التهمة عنه، فأنا هنا لأبين تلبسّه لهذا المعنى، أو بعضه على الأقل، ووقوعه في الاستسهال الذي ادَّعى التصدّيَ له.

إقرأ المزيد ←

اضغط على الرابط للتحميل:

كتيّب رحم الجارية

قراءة نقدية في مفهوم السنة النبوية.

سعى الدارس النفسي الاجتماعي الشهير ستانلي ميليغرام لاكتشاف تأثير السلطة على الأفراد، وقابلية الأفراد للتصرف ضد مبادئهم في حال وجود سلطة تأمرهم بذلك وتعفيهم من المسؤولية، وتجربته كانت معقدة وهي شهيرة تستطيع التعرف على تفاصيلها ببحث بسيط على محركات البحث. وخلال المقال سنمر على علاقة نتائج التجربة بواقعنا وبالله.

  إقرأ المزيد ←

قيل إن الصاحب ابن عبّاد راقَهُ سجَعٌ عرض له، فأرسل للقاضي في قمّ قائلا: (أيّها القاضي بقمْ … قد عزلناك فَقُم)، فحمل القاضي قولَه هذا على محمل النكتة والمطايبة، وكان يقول: أنا معزول السجع، ولا أُعزل وإن عزلني الوالي. يقصد بهذا أنّه لا يرى من هو أعلم منه في تلك الناحية، وهو أولى الناس بولاية القضاء فيها. وبين من يقول القول لأنّه أحبّ جرسه وهو لا يقصد معناه، ومن يقول المعنى لأنّه أحبّه وهو لا يصدق عليه، وآخر يقول ما يقول على سبيل المجاز، فيحمله الناس على سبيل الحقيقة، وآخر يقول الحقيقة فيحملها الناس على سبيل المجاز، وآخرين سنعرض لهم، سنمرّ معا في هذا المقال على ما أسمّيه (هشاشة الشخصية العربية).

إقرأ المزيد ←