ما زلت منذ شرعت في هذا المشروع في خير وعافية وفراغ يسّرها الله لي، وهذا دعاني إلى الإسراع في السير قدمًا في تقريب الآية تلو الآية، والسورة تلو السورة، ثمّ بدأت السور تطول، ولكي لا يطول كلّ جزء من هذه الأجزاء فقد عمدت إلى حجم الجزء فاتّخذته معيارًا للفصل بين كلّ جزء وآخر.

ينتهي هذا الجزء عند نهاية سورة الأعراف، ويغطّي 16 سورة من سور القرآن، فهو تتمّة للجزء الأوّل الذي توقّف عند مرحلة بداية الجهر، أي بعد نزول سورة النجم وقبل نزول سورة عبس، وتستمرّ مرحلة الجهر المكّيّة، وهي كما تعلّمنا ليست فكرة الإعلان، فالنبيّ سبق ودعا كبار قريش حسب الذي فهمناه من نصوص الآيات، ولكنّ الجهر هنا هو تلاوة القرآن على زوّار مكّة وفي الأسواق، وهو ما سبب التفاعل الذي سيكون محور السور القادمة.

في كل مرة يُعلن فيها عن اكتشاف جديد في الأهرامات المصرية، تنطلق موجة من التخبط والتخريف على وسائل التواصل الاجتماعي، يقودها من يظنون أنفسهم “باحثين مستقلين” أو “مكتشفين للحقائق المخفية”. هؤلاء الذين يجلسون خلف شاشاتهم، يتناقلون مقاطع فيديو وصوراً ومنشورات بلا تمحيص، ويدّعون اكتشاف ما عجز عنه علماء الآثار والتاريخ على مدى قرنين من البحث المنهجي المنظم.

علم الله أنّني منذ أن جلست أدرس ما يسمّيه الناس كتب التفسير، عقدت النيّة على أنّه إذا مدّ الله في عمري فإنّني سأقعد لكتابة تفهيم للقرآن كما استقبلته الأذن العربيّة إذ نزل، ولكنّ للدنيا تقلّباتها وللنفس تقلّباتها، وقد ظننت لعقد أو أكثر أنّ هذا المشروع سيكون مشروع الشيخوخة الأثير لديّ.

تأمّلت الشعوب القديمة السماء، وانتظرت اصطفاف الكواكب علامةً على لحظة فارقة في التاريخ. في وادي النيل وحضارة الإنكا، كان هذا الانتظار طقسًا مقدّسًا، انتظارًا للحظة سحريّة تنقلب فيها الأمور رأسًا على عقب. هذا الإيمان بالتحول السحري المفاجئ لم يكن مجرد وهم ميثولوجيّ، بل كان إدراكًا غريزيًا لحقيقة عميقة: إنّ التغيير الكبير يحتاج إلى تضافر عوامل متعددّة، بعضها في متناول اليد، وبعضها في أبعد من السماء.

ليس غريبا أن يتعلّق ذوو الرأي بنافذة الحرّية التي تتاح لهم، لكن الغريب أن يتمسّكوا بفيسبوك وغيره من منتجات شركة ميتا أو أخواتها من وسائل التجسس والهندسة المجتمعية حتّى بعد أن فقدت فكرة كونها نافذة للحرّيّة في كل مكان، فكما أجد قانون الجرائم الإلكترونية قيدًا ضيّقًا يمنعني من انتقاد الأشخاص والأفكار، ويمنعني من تسمية الأمور بأسمائها في بلد كالأردنّ، فإنّ غيري يواجه قوانين مشابهة في كلّ البلاد، وفوق ذلك فإنّ الخوارزميات ذاتها تضع قيودًا إضافيّة علينا حتّى عند الحديث بالأفكار المجرّدة. إذن، ما الذي لم يزل مغريا في مثل هذه المواقع؟

بسبب كل ما يحدث حولنا وعلينا منذ مدّة، وجدت نفسي بلا معطيات، ولا أقصد هنا مجرّد الهرب من الأخبار اليوميّة ومن الآراء في وسائل التواصل، بل أتحدّث عن المعطيات الحقيقيّة، وهذه كانت مفقودة منذ مدّة طويلة، بل وإنّني أظنّ أنّها لم تتح يومًا من الأيّام لعامّة الناس، فقد كان دأبنا هو استدعاء طبيعة الأحداث في التاريخ، وما نعرفه من العلوم الضروريّة للتحليل السياسيّ من جغرافيا سياسيّة ومقارنة مدى الأسلحة وما هو ممكن وغير ممكن في السياسة بمقاييس الأيدولوجيا، وأدوات تحليل الخطاب السياسيّ، ومراقبة الإعلام الموجّه… إلخ، لاستنتاج فكرة هنا أو رؤية هناك.

منذ أوّل شرارة لما سمّي ربيعا عربيا ونحن نسأل: هل فكّرتم في اليوم التالي لإزاحة نظام ما؟ وكان هذا السؤال يقع في الأسماع غريبا، ولا يتجاوز صداه اتّهامنا تارة بالتشبيح وتارة بالبلطجة وتارة بالارتزاق أو “التسحيج”، فلماذا يحضر سؤال اليوم التالي للهدنة في لبنان واليوم التالي للصفقة في غزّة، رغم أنّ هذه الحروب مع عدوّ، ويغيب عند معالجة مصائر شعوب بأكملها؟