إنّ هذا المقال ينطلق من افتراضات محددة نحو هدفه، والهدف هو إعطاء المجتمع العربيّ من مؤيّدي المقاومة صندوق العدّة المناسبة لفهم ما وراء هذه المنشورات والتغريدات والتقارير المفاجئة جدًّا التي بدأت بالبروز مؤخّرًا، فقبل ذلك كان الإعلام العميل متخبّطًا قليلا ويسعى للحفاظ على جمهوره، لكنه اليوم خلع كلّ ثوب للحياء وجعل يكشف سوءاته بكلّ فخر.

إن فهم العقلية العربية وثقافة المقاومة أمرٌ بالغ التعقيد، خاصةً من منظورٍ غربي. فالشهادة في سبيل القضية ليست مجرد تضحية، بل هي فخرٌ وغايةٌ يسعى إليها المقاوم، سواءٌ أكان إسلاميًا سنيًا أم شيعيًا، قوميًا سوريًا أم عربيًا، أم حتى شيوعيًا. هذا المفهوم متجذرٌ في الثقافة العربية والإسلامية بشكلٍ عميق، مما يجعل أي محاولةٍ لتفسيره منطقيًا من وجهة نظرٍ خارجية أمرًا قاصرًا في جوهره.

هل ما زال عرض الفرجة الذي يقدّمه طرفان يشبهان بعضهما أكثر مما يشبهان الشعوب العربية عرضا مغريا بالمتابعة؟ قناة الجزيرة رائدة التطبيع الإعلاميّ تشنّ حملة على الذباب الإلكتروني (الذي يظهر رموزًا سعوديّة ويدّعي أنّه من دول أخرى) من جهة، والذباب الإلكتروني ذاته الذي لم يترك باب فتنة لم يطرقه لإضعاف التضامن العربيّ يشنّ حملة ضدّ الجزيرة لتبيان صهيونيّتها.

في سويداء “الشرق الأوسط”، ثمة قصتان شكلتا مسار التاريخ، وأثرتا في الملايين، وصاغتا حضارات بأكملها. إحدى هاتين القصّتين مألوفة لغالبية البشر، وهي قصة يسوع المسيح، وهي السرديّة المحوريّة في الديانة المسيحية. والأخرى، رغم كونها أقل شهرة إلا أنها لا تقل قوة، هي قصة الحسين بن علي، سبط النبي محمد، وهو شخصية محورية في الإسلام الشيعي، والسنّي الأصيل قبل الغزو الوهّابيّ. ولكي نفهم حقًا حماسة وتفاني المسلمين الشيعة في بلدان مثل إيران وبلدان عربيّة، علينا أن نغوص عميقَا في هاتين الروايتين ونفهم تأثيرهما العميق.

يشبه القنيبي أكثر ما يشبه قادة الإنجليّين الذين انسلخوا من تراث دينهم، وتمسّكوا بفهمهم الشخصيّ المباشر للنصوص الدينيّة، ورموا كلّ من سبقهم بالضلال، ويشبه قادة المذهب الوهّابيّ الذي بان خطله للقاصي والداني بعد أن جفّف وليّ العهد السعوديّ منبع تمويله الأوّل، وقد بلغت ميزانيّة نشر الأفكار الوهّابيّة حتّى سنوات قريبة أكثر من 100 مليار دولار، وهذا غير ميزانيّة الحرب على الأنظمة الجمهورية العربية التي بلغت في سوريا وحدها أكثر من هذا المبلغ.

مع تصاعد حدّة المعركة على الجبهة اللبنانيّة، ومع تصاعد سجال الردود بين إيران والكيان، يتصاعد الجدل بين المجتمعات التي تصنّف نفسها على أنّها “سنّيّة” حول “الخطر الإيرانيّ” الذي يصرّ بعضهم أنّه أكبر من الخطر “الصهيونيّ”، ربّما دون أن يعرف روّاد هذا الجدل من “السنّة” مقتضى تسمية “أهل السنّة والجماعة” التي كانت اسمًا لمذهب من فتك ببني أميّة وطردهم من العراق والشام إلى الأندلس.

لا يخفى على أيّ مهتمّ بالشأن السياسيّ أنّ الرؤية السائدة في الخليج العربي رسميّا هي أنّ إيران هي الخطر الأكبر، ولذلك كانت الحرب على اليمن، ولذلك لا يحصل الشيعة العرب في الخليج في سائر الدول على ما يحصل عليه سواهم من الطوائف، بتهمة ازدواج الولاء، وهذا دون ذكر قضيّة البدون الذين فيهم من شتّى الطوائف، أي إنّ الإعلام الخليجيّ أو المموّل خليجيًّا له اصطفافه المعروف في كلّ قضيّة تمسّ إيران من بعيد.

مع كلّ هذه الأحداث الأخيرة، والجدل حول ما يراه كثير من الناس انكفاءً إيرانيًّا، ومع الترقّب المختلط بالحزن والخوف، وشماتة مجموعات من الإخوان باستشهاد السيّد، دون أن نسمع إنكارًا واضحًا لهذا من حلفاء حزب الله في حماس، لا بدّ من التذكير بفكرة العملانيّة بوصفها عنصرًا حاسمًا في تشكيل استراتيجيات حركات المقاومة. هذا المفهوم، الذي يتجاوز مجرد التكيف مع الظروف المتغيرة، يعكس قدرة هذه الحركات على اتخاذ قرارات صعبة قد تبدو متناقضة مع مواقفها السابقة، لكنه ضروريّ لتحقيق أهدافها بعيدة المدى.